人们常讲求“风水”，如果不配合“择日”，亦是不完全的，而且有时求吉反凶。故：“发福由其地脉，催福出于良辰。”由此可知，中国古言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合。
实际是要“体”、“用”的配合，体即如龙山沙水穴向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。尤其是，真龙吉地不一定处处有求，特别是社会推行火葬，又荫佑弱减，如单靠阳宅以荫生，则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”
总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。
扶山补龙
地脉钟山川之秀，佳期夺日月之精，迎交生之旺气，应缠度之明星，化天工之巧予，转再造之宏声。既心安而理得，亦随俗而精，上吉凶守礼，贵贱各有定期，后世巧夺趋避，因而克择迟疑。第阴阳原自有准，祸福亦不差移。黄帝造历法以定岁月，大尧作甲子以配干支，七政齐于虞舜，八卦肇自伏羲。指南定方隅之位，日月泄天地之奇。唐叔坐岁，误晋祚之有嗣，符坚犯岁，知泰胡之丧师，古称地利亦云天时。在建造的同时，选好地形，也须结合时空，即择用吉日去动土兴工。一、【必须择取龙旺山利，帮扶主命作为上格。】龙要看入首脉，用正五行、四柱生扶吉，克泄则凶。龙雄带杀，喜财局，不补亦不泄，泄会局凶，煞气局更凶！二、【看山当补，有大杀避之，中杀制之，小杀吉星照之。】其制法：干犯干制，支犯支制，纳音犯纳音制，以此类推为“制伏”坐山占杀者不可去克，克杀即克倒山，故杀占向可克，占山不可克也！三、【看主命，论生年，不论生日，重年不重年支，四柱喜帮扶，忌相冲】，有合岁格，合财格，比肩印绶格，用正印，不用枭印，见一个不防，多则忌。长生食禄者皆喜格，七杀劫财皆凶，月大利当制用也。本年阳刃，本命旬空，总宜避之。禄马贵人，四柱活力取之，但有岁冲马者不可用，又取本命禄马贵人，太岁禄马贵人，造方禄马贵人，论值龙山方向者吉！四、【造垒可论亡命，亦要论造方，建造论主命，造以山向为重，龙为轻。】四柱地支以补龙山，天干相主命，天干忌克龙山、主命。地支忌自相刑冲，冲龙冲山冲主命皆为大凶。为有辰戌丑未自冲可以，冲山亦可以，冲主命则凶！五、【四柱天干一气地支一气，两干不杂，为之成气格，三合中旺，为之成局，总在扶山相主大吉。】再得日月奇白照临山向，又关切主命则可用了。又有体而后用，切不可务用而失体。六、【地学阴阳补龙法。】根据地理学的东西为阳，南北为阴的原理，按阳龙用阳支三合局，阴龙用阴支三合局来补龙，日课在二十四龙山中，东方艮寅甲卯乙辰和西方坤申庚酉辛戌共十二龙山）为阳，宜用申子辰或寅午戌三合阳支的年月日时选课补龙。南方的巽巳丙丁未和北方的乾亥壬子癸丑共十二龙（山）为阴，宜用巳酉丑或亥卯未三合阴支的年月日时选课补龙。其应用规律是：阳年坐东西不向南北，阴年坐南北不向东西。选择之道，岂不当天为重吗？“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避。”此十六字为体用造命之妙，可夺神工也。若藏神者收藏地中之元神，其用法先选四柱八字，扶山补龙，干支纯粹，成格成局，则地气盛旺而上腾于坟宅之中，是所谓的“藏神”。“地德上载”即造命之体也。“合朔”者，初一太阳太阴同度合照之义，“天光”者日月五星是也，取其生我、扶我以及我生之星，并其年掌禄马贵人，曜化吉星到山向，这才能谓的“合朔”。天光下临造命之用也，即明体用之妙。又必须迎合岁命真禄马贵人、三德三奇紫白等吉神照临坐向，则一切岁破之杀凶神，尽行回避，不敢作犯，这就是神迎鬼避之说了。
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