三僚曾广钦：论立向之述

立向是风水操作中很重要的一项，向没有立好就收不了山，出不了煞了，那一定就要犯凶了。自古以来立向之法，众说纷纭，莫衷一是。各说各的话，派别之多，真伪难辩；有以水立向、以运立向、以山脉走势立向、以形立向等。

其实各家都有各家的立向方法，三元家用封爻用度，也用宿度做分金的，三元家用五阴五阳干分每山向为五分，除去龟虚空亡外，只用左右两个分金；天星派以催官、拔砂为立向标准，他没所谓分金不分金，只要阴阳不杂，不出封就可以了，所以张九仪提倡《顶门一针》立向法，也就是用二十四山的正向为主。峦头家们否定理气学说，立向非但不用分金，连罗盘也不必用。他们主张“天然之山水，必有天然之向“看气脉尚唇，他顺脉走势，对着唇尖立向，即可脉到气到了。大三元家对分金特别敏感，视分金为吉内之命脉，认为一丝一毫也不能差。在建造时，难免会出差错的。

立向还是要以实地的山水形势。结合大三元飞星气运来街量山水得失；否则，无论那一家那一派，都不能离开实地山水形势而用金的，讲得那样玄，那样失常理，不是未加深思，就是眩人惑众。江西赣州三僚风水之说:“峦头为体，理气为用，天星(择日)为末”。我提倡峦头为体。理气为用，体无用，不显；用无体，不达; 要配合使用。我国大概以三合派和三元派为主流。三合派认为水的性质，灵活并发光，对阴阳宅能迅速发出祸福之效验，山峦对吉凶之效迟；所以主张以水为主，以水道向之本旨。用四大水口为生旺，墓为立向之标准。合此则发，违者则内。

他们分金之法：

1、为前兼后兼，以天盘二十四山中，每山之两个分金为准，左手边分金为前，右手边分金为后。

2、后兼前即用天盘二十四山之前分金和地盘二十四山之后分金，置于同一线上。

3、二十四山，除四维的双山外，其余的座山均应立后兼前一面无前兼后。

4、前兼后，只有乾、坤、艮、巽，四山有前兼后。

三元派以卦爻配合九运图，式以爻配合三元大卦使之一卦纯清，也要看砂水的形势而定。所谓龙合向，向合水为立向之本旨。三僚杨公风水专以后天挨星的以旺山旺向，以合得元运之旺气为旨，所谓得元则发，失元则败，认为无可假借者，乃天然循环不可或违之自然大道理也。分金的运用，除了以爻为主外，也有三元分金度，也有用360个分金法；三元以天、地、人的阴阳，主张天元龙用天元山向；地元龙用地元山向；人元龙用人元山向，包括以山纳水，开门放路也主张一卦纯清。

另有天星派，以宗催官砂水法的一派，他们认为祸福源于砂，尤其山地，水少砂多。假如立向，不能把砂的收山出煞弄清楚，则祸必旋踵而至，所以用分金拔砂于生旺，则富则贵。拔砂于浅煞，则败家人亡。其分金特别重净阴净阳之配合，有可兼、不可兼之别。纯阳纯阴可兼，阴阳相杂不可兼。

以上各家立向有各家的理论。各家有各家的阴阳，真令人眼乱目迷，无所适从，作为现代易学研究要将三元、三合、天星三者联合面运用之，为人们创造美好风水。