祖厅也叫宗祠，这种祖厅是宗族特性的一种实物象征，同姓氏的一个屋组的村民共用一个祖厅，在上世纪90年代以及1990年代之前，祖厅的利用得以最大化：一方面，村民家中“做好事”会在祖厅里面大摆桌数不等的宴席招待亲朋，另一方面村民家中老人过世也在祖厅进行送葬前的仪式。新千年之后，祖厅的功能作用不再那么明显，一方面是祖厅随着时间流逝年久失修，集资困难，再也无法发挥原有作用；另一方面，祖厅被其他场所以及方式所替代或淘汰，“做好事”可以在镇上酒店或者家里进行，丧事送葬也进行了简化。

重修家族祖厅也好，以姓氏名义的集会也好，都是在宗族特性下一种团结性特征的再造和突出，在这种团结性结构中，祖厅重修不止停留在一个祖厅的修筑，同一姓氏宗亲的集会也不单单是一次集会，其中伴随着的是一个趋于稳定的结构性组织的建立。这一点从重修祖厅或者集会的筹划就可以看出，它有特定的临时理事会负责统筹相关大小事宜，理事会有会长、副会长、秘书长和常任理事，由他们牵头的大家族能够形成一个非正规但是被高度认同的组织。

其次是区域中的声誉影响，宗族地区的人都期待自己的家族是名门望族，名门望族的被认可，一个是要宗族内有人出人头地；二则是宗族要有团结性，显然，这两方面都是要求集体性形象的出现，有了集体性的形象出现，个体影响力才会被人们推广，有了集体性的形象才会有团结性的力量示人，被人们尊重；第三是个体在熟人社会被认可的需求，宗族内部有所成就的人，能够在宗族内部形成强大的影响力，这种影响力是一种无形资产，既是精神上的满足，也是其继续有所成就的一种助推。另外，宗族内部每一个个体也都会因为重修祖厅被其他村的人们称道“尊敬祖先”、“很有孝心”等，这是个体在熟人社会中被认可的需求和体现。