三僚大通书之二十四山祭墓吉日红课

      祭墓通常的日期和形式：

      祭墓奠先，历代盛行，至今仍有很大的社会影响。祭墓，即扫墓，亦称墓祭、上坟、拜扫、展墓、祭扫等，是我国古代祭祖的一种主要祭奠方式。其文化内涵与庙祭、祠祭、家祭相融，具有“缘生事死，示不忘先”、“事死如事生，事亡如事存”的文化象征意义。

      祭墓，是一种繁复的社会礼俗和民俗文化现象。它起源于夏商文化，到周代虽改墓祭为宗庙祭，但祭墓仍交错存在。魏晋以后，“墓祭更为流行”。 

      祭墓的历史文化传承主要表现为葬后墓祭和岁时墓祭。葬后(新坟)墓祭在古代丧礼中有“虞祭”，即葬后三日到墓地培土圆坟，谓“三日祭”;“卒哭祭”，即指丧礼结束之日，一般为葬后百日，上坟祭拜，谓“百日祭”。此后便不再“哭泣无时”。民间流传祭语为“过了百日安下心，不要回家恋亲人。阴灵保佑儿和女，逢年过节来上坟”。

      岁时墓祭，即指恒常的依岁时年序行祭墓仪典。通常有年节、元宵、寒食、清明、端午、七月半、中秋、重阳、十月朔、二分(春分、秋分)、二至(冬至、夏至)等。

      其中年节祭墓(俗称“年祭”)最为隆重。程序为除夕之日上坟接年(即接祖先灵魂回家过年);到家后奉茶献酒，飨祭祖先;最后送别祖先，上坟祭拜。此外，民间还流行着以清明、七月半、十月朔为主的祭墓风俗。对这三个恒常的日子，民间称为“三冥日”，俗称“冥节”。   

      清明节，是我国祭坟扫墓的传统节日，迄今已有2500多年的历史。在漫长的岁月中，形成了其独特的清明文化习俗，如禁火寒食、祭坟扫墓、踏青春游、折柳插门等习俗，及荡秋千、放风筝、斗鸡、蹴鞠、拔河等游艺活动。清明时节，祭祀祖先，涵纳着对生命的祈愿，对灵魂的守护，对天地的敬仰，对众生的博爱。历代相沿，至今犹然。而今清明时节，人们还纷纷到烈士陵园扫墓，追念先烈的业绩，寄托哀思，激励壮志。 

      七月半，即农历七月十五，是道教“中元节”，佛教“孟兰盆会”，民间叫“鬼节”，是我国古代传统节日。旧时南方一些地区盛行。习俗为道教“设斋醮，展墓仪”;佛教寺院作孟兰盆斋;皇家举行拜陵典礼;民间“拜墓祭扫”，追思先祖亲人。七月半，祭祖坟、祀先人，融汇了儒、道、佛三教的宗教文化传统，丰富了殡葬文化的内涵。 

      十月朔，为农历十月初一，是我国古代一个重要节会，也是冬令行祭礼的一个大节气。其流行之广如清明和中元。“朔日，扫先茔，如清明礼”，“十月朔，民家祭祖、扫墓，如中元仪”。秋冬之交，天气转冷，人们自然会想到已故的亲人。“该日，人们用纸剪成寒衣，到坟头挂起来，祭奠后，烧给死去的亲人”。故民间又称“送衣节”。“十月初一烧寒衣”，世代相传，成为北方一些地区祭墓的一种民俗。而今此俗内容业已变异。