明代帝陵建筑体系

       天寿山诸陵建筑，是在明孝陵基础上发展而来，其主要建筑，与明孝陵差异不大。每座帝陵都包含三个建筑模块：神道、陵宫与玄宫。

       神道是帝陵建筑的前导部分。天寿山诸陵除思陵外均有神道。长陵神道建筑规模最大，其他各陵神道均直接或间接地由长陵神道分出， 故长陵神道又称总神道。长陵神道全长7.3公里， 由南而北依次建有石牌坊、下马碑、大红门、神功圣德碑亭、石像生、棂星门等建筑。

       石牌坊：阔28.86米，高12米，由巨大的青白石雕刻后样接而成，形为五间六柱十一楼，制作精美，雕刻精细。

       大红门：位于龙、虎山之间，为十三陵门户。其形制为単檐庑顶，红墙黄瓦，下辟券门三道，砖石结构。建于高岗之上，居高临下，极有气魄。

       长陵神功圣德碑亭： 重檐歇山顶的正方形建筑，高7.91 米，红墙黄瓦，亭内树碑一通，碑文为明仁宗朱高炽所撰， 3000 余字， 记述了其父朱棣一生业绩， 周围有华表4根， 皆由汉白玉雕成。

       石像生：共18对。前导为两根石望柱，然后依次为狮、骆驼、象、麒麟、马共12对，各2坐（卧） 2立。另有石人（翁仲） 6对，分别为将军、品官和勋臣（各2对）。

       棂星门：又叫龙风门，为三门六柱建筑，门上中间有火焰宝珠装饰，故又称火焰牌坊。

       五孔桥、七孔桥：各一座，为汉白玉砌成。七孔桥为十三陵盆地中心，也是诸水归流之处。

       其余各陵神道有长有短，建筑不一。一般均有白石桥1-2 座，神功圣德碑亭一座。亭多倒塌，碑上无字。

       总神道、分神道的作用，是将分散于陵区的各个帝陵穿连起来，这不仅方便了交通，使陵区的建筑脉络更为清晰，也表达了皇家统绪一脉相承的宗法关系 。如果从高处向下鸟瞰，你可以看见，整个陵区如同一棵梢北根南的大树。总神道如一棵树干，纵矗在陵区中央；分神道如几条树枝，通往山林深处；千沟万壑，杂花野树，那是大树的枝叶；金瓦红墙，陵宫处处，那是大树的果实。脉络清楚， 煞是好看 。

       陵宫，是陵寝建筑的主体部分，为二进或三进的长方形大院。十三陵陵宫由前至后的主要建筑有陵门、祾恩恩门、祾恩殿、配殿、焚帛炉、二柱门、石供案、明楼、宝城与宝顶等建筑。

       陵门：陵宫第一进大门，仅长、永、定三陵有。红墙黄瓦，单檐式宫门建筑，下设券门三道。祾恩门：陵宫第二进大门，单檐式宫门建筑，设门三道， 中榜"梭恩门"三字，长、永、定三陵5间，余为3间。

       祾恩殿：又称享殿，为陵宫主体建筑。内供帝后神主、御座及供案，是祭祀场所，规模不一，长陵9间，永、定二陵7 间，余5间。殿宇建于台基之上，长陵3层，余为1层。配殿：为陵恩殿两旁建筑。         长陵15间，永陵9间，定陵7 问，余5问。均已毁。

       方城：明楼之下台式建筑，其中或其后有台阶可登明楼。

       宝城：围绕陵冢的城墙式建筑，砖砌，高7米。

       宝顶：陵冢顶部，直径为200~300米，玄宫是陵寝建筑中最富于神秘色彩的部分， 由于深埋地下， 加之文献记载简略， 对其了解便成了一件十分困难的事情。1956~1957年，经中央政府批准，我国科学与考古工作者对明十三陵之定陵进行了发掘， 才使明陵玄宫的详细情况大白于天下。

       明陵玄宫建筑，可用"五室三隧"制度来概括。五室，又称五殿，即前殿、中殿、左殿、右殿和后殿。前殿:又称过殿，无任何陈设。中殿:设帝、后御座和祭器，为地下享殿。左殿、右殿:各设棺床一座。就其设计原意，似乎是安放嫔妃棺淳，但明代中后期，基本上未使用过。后殿:为主室，中间设棺床一座，安放帝、后棺淳。三隧"， 即与前殿、 中殿、 后殿相连的中间隧道和与左右配殿相连的左右隧道 。

       明代的地下宫殿为何做如此建筑？在讲这个问题之前，有必要先讲一些五行八卦方面的简单知识。五行说具有朴素的唯物辩证法思想， 它贯穿于我国古代文化的各个领域。五行说认为，自然界的所有物质，可分为五大类:金、木、水、火、土。这五类物质是相反（克）相成（生）的。相生的次序是:木生火，火生土，土生金.金生水，水生木。相克的次序是:金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。正五行中又以五行代表五个方位:东方木，西方金，北方水，南方火，中央土。中央土表达了先民们对土地的崇拜与依赖的感情。八卦说是太极说的展开。北宋大学者周敦顾写了一常«太极图说》。大意是:无极生太极一白然界最早时候是浑沌一片的， 而后物质分离， 才产生了自然界；太极生两仪一自然界由于运动才产生了阴阳两个方面；两仪生四象一阴阳进一步分化， 产生了东西南北四个正方位（四正）；四象生八卦一四个方位进一步细化，又产生了东北、东南、西北、西南四个副方向（四维）。 四正  "四维"， 一共是八本方位。每个方位用一个卦来表示，共有八卦。它们是:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

       五行与八卦相结合，即产生了"河图"、  "洛书"所表达的"太一九官图"  （又称"五行八卦九宫图"）。九官图将人们所居住的地方分为九个区域。 从方位方面说，上南下北，左东右（这是与现代地图方位不同之处）；从"四灵"方面说，左青龙，右白虎，前（南）朱雀，后（北）玄武；从五行方面说，南火北水，东木西金，中央为土；从八卦方面说，西北、北、东北、东、东南、南、西南、西分别为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。

       每个区域用一个数字来表示，中列自下而上是1、5、9； 左列自下而上为8、3、4；右列自下而上是6、7、2。古书上的说法是:  "戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。"这样，任意直线上三个格中的数字相加，都是15。古人认为， 这是天意，只有这样的分布和安排，才是最科学、最合理的。

       根据古代阴阳学说，奇数为阳，偶数为阴。由图可见，九宫格的四个角（四个副方向）都是偶数。属阴，不适合人居住；四个正方向和中央都是奇数，属阳，比较适合人居住；特别是北部与中央（9， 5），尤为佳美。阴宅阳宅，都是如此。

       用"太一九宫格"来解释明地下宫殿的建筑，就十分容易了。东北、东南、西北、西南四个区域既为偶数，属阴，不宜人居住（事死如生，即便死人也如此），故不做建筑；中间的一五九和左三、右七是阳数，宜人居住，故建为宫殿。后殿棺床中心为一园孔，叫做金井（穴中）。金井是地面穴位在玄宫中的投影位置，是陵寝选择和建设中最关键、最富有神秘色彩的地方。皇帝棺檸，必须安放在金井之上 。